भूपेन हज़ारीका: वह आवाज जिसने जल और जख्मों को जोड़ा
8 सितंबर, 2025 को भारत ने डॉ. भूपेन हज़ारीका की 99वीं जयंती मनाई — कवि, संगीतकार, फिल्म निर्माता, और जैसा कि प्रधानमंत्री ने कहा, “ब्रह्मपुत्र का बards।” 1992 में दादासाहेब फाल्के पुरस्कार से लेकर 2019 में भारत रत्न तक, हज़ारीका का करियर न केवल समय में बल्कि भौगोलिक रूप से भी फैला हुआ था, जिसने असम की आवाज को राष्ट्रीय और अंतरराष्ट्रीय मंचों पर पहुँचाया। 2017 में डॉ. भूपेन हज़ारीका सेतु, भारत के सबसे लंबे नदी पुल का नाम उनके नाम पर रखना, एक गहरा प्रतीकात्मक अर्थ रखता है: हज़ारीका स्वयं एक पुल के समान थे, जो जातीय विभाजनों, भाषाई सीमाओं और भारत के पूर्वोत्तर के हाशिये पर रहने वाले समुदायों को जोड़ते थे।
गाने में सांस्कृतिक कूटनीति
हज़ारीका की कला मानव संघर्षों की व्यापकता के लिए अद्वितीय है। उनका प्रसिद्ध “बिस्तिरनो परारे” पॉल रोब्सन के “ओल्ड मैन रिवर” से प्रेरित था, जिसने मिसिसिपी की कराह को ब्रह्मपुत्र के प्रवाह में स्थानीयकरण किया। असमिया लोक मुहावरों को वैश्विक ढांचे के साथ बुनकर, हज़ारीका ने न केवल पूर्वोत्तर की सांस्कृतिक समृद्धि का जश्न मनाया, बल्कि इसकी सार्वभौमिकता को भी रेखांकित किया — जो “सांस्कृतिक कूटनीति” का एक असाधारण कार्य था। उन्होंने 240 गाने लिखे, फिल्में निर्देशित कीं, और एंथम की रचना की, उनकी विरासत उन संकीर्ण स्थानीयतावादों को पार करती है जो अक्सर भारत में पहचान राजनीति से चिपकी रहती हैं।
उनकी बहुभाषावाद इस में महत्वपूर्ण था। असमिया, बांग्ला, हिंदी, और यहां तक कि अंग्रेजी में गाते हुए, उन्होंने असम की संस्कृति को हिंदी हृदयभूमि तक पहुँचाया; हाशिये के क्षेत्रों से कुछ ही कलाकारों ने इतनी गहराई तक प्रवेश किया है। बॉलीवुड में, उनके संगीत जैसे “दिल हूूम हूूम करे” (रुदाली, 1994) ने पूर्वोत्तर की आत्मा को मुख्यधारा की भारतीय सिनेमा में लाया। यहां विडंबना यह है कि इस सिनेमा की “दृश्यता” ने उन समुदायों को बाहर रखा जिनके जीवन ने उनके काम को प्रेरित किया, वे अक्सर नीति निर्माण में अनुपस्थित रहते हैं।
संस्थागत संदेह: कलाकार का सम्मान, संदर्भ की अनदेखी
जबकि हज़ारीका की वैश्विक प्रतिष्ठा को सही रूप से मनाया जाता है, उन्हें प्रतीकात्मक रूप से सम्मानित करने और पूर्वोत्तर भारत की प्रणालीगत चुनौतियों का समाधान करने के बीच का अंतर स्पष्ट है। उनकी कला ने लगातार ब्रह्मपुत्र पारिस्थितिकी तंत्र द्वारा सामना की जाने वाली पारिस्थितिकीय और सामाजिक चुनौतियों को उजागर किया, फिर भी असम सरकार का बाढ़ प्रबंधन के लिए बजट आवंटन — जो हज़ारीका के कार्यों का केंद्रीय विषय है — अपर्याप्त बना हुआ है। 2024-25 में, यह आवंटन ₹1,800 करोड़ था, जो संघीय बजट का 0.05% से भी कम है। इस तथ्य के बावजूद कि 1950 से 2023 के बीच बाढ़ ने असम में 65,000 से अधिक जीवन का दावा किया। हज़ारीका की कला ने प्रकृति को रोमांटिक नहीं किया, बल्कि इसके लिए जवाबदेही की मांग की — एक आह्वान जो इन संख्याओं में अनसुना है।
असम में सांस्कृतिक संरक्षण के प्रबंधन में और संदेह उभरता है। जबकि श्रीमंत शंकरदेव कलाक्षेत्र जैसे संस्थानों को सांस्कृतिक चेतना का प्रतीक माना गया था, 2023 में बजट में कटौती ने कार्यक्रमों को बाधित किया। स्थानीय रचनाकारों को सशक्त बनाने के लिए बुनियादी ढांचे के बिना, उत्सव अधूरे रह जाते हैं। हज़ारीका को स्टाम्प और स्मारकों के माध्यम से सम्मानित करना उनकी विरासत पर मुस्कान लाता है जबकि उनके संस्थागत प्रभाव को दोहराने में विफल रहता है। असली सवाल यह है: उनके जैसे क्षेत्रों में सांस्कृतिक संसाधनों की रक्षा के लिए राष्ट्रीय ढांचा कहाँ है?
वैश्विक मंच से दो सबक: रोब्सन का अमेरिका और कनाडा
एक शिक्षाप्रद समानांतर के लिए, पॉल रोब्सन के साथ संबंध उजागर हैं। रोब्सन, हज़ारीका की तरह, अपने संगीत का उपयोग सामाजिक असमानताओं को उजागर करने के लिए करते थे। फिर भी संयुक्त राज्य अमेरिका में, नेशनल एंडोमेंट फॉर द ह्यूमैनिटीज (NEH) जैसे सांस्कृतिक नीतियाँ कला के फंडिंग को संस्थागत बनाती हैं, जबकि भारत में तुलनीय ढांचे का अभाव है। हज़ारीका का व्यस्क शिक्षा और लोक संस्कृति पर जोर ऐसे तंत्रों के साथ मजबूत किया जा सकता था। हज़ारीका का कोलंबिया विश्वविद्यालय का शोध प्रबंध ऑडियो-विजुअल तकनीकों पर केंद्रित था, जिसने केंद्रीयकृत शैक्षिक कार्यक्रमों को प्रेरित करना चाहिए था — एक ऐसा क्षेत्र जहाँ भारत कनाडा जैसे देशों से बहुत पीछे है, जहाँ राज्य प्रायोजित कला पहलों ने स्वदेशी परंपराओं को बिना प्रतीकवाद के एकीकृत किया है।
यह अमेरिकी या कनाडाई मॉडल को आदर्श बनाने के लिए नहीं है। इन देशों में कला का अधिक संस्थाकरण कभी-कभी असहमति को दबा देता है। लेकिन भारतीय नीति का यह शून्य कलाकारों को बाजार बलों या राजनीतिक सहायकता के प्रति संवेदनशील बनाता है। हज़ारीका की भारतीय पीपुल्स थिएटर एसोसिएशन (IPTA) में भागीदारी ने सटीक रूप से सामूहिकता के लिए वकालत की — यह एक सबक है जिसे सांस्कृतिक सब्सिडी में कटौती के समकालीन बहसों में आसानी से भुला दिया जाता है।
2025 में भूपेन हज़ारीका की स्थिति
यह जयंती एक दोहरी अवसर प्रदान करती है: हज़ारीका की बहुविध प्रतिभा पर विचार और भारत की नीतिगत दृष्टि में कमियों पर आत्म-निरीक्षण। अब खतरा, किसी भी प्रतीकात्मक व्यक्ति की तरह, उनकी राजनीति को खाली करना है ताकि दिव्य nostalgia के पक्ष में हो सके। कुछ समकालीन कलाकार उनकी लोक प्रामाणिकता और वैश्विक महत्वाकांक्षा के विवाह का प्रतिनिधित्व करते हैं। लेकिन उनके प्रभाव को दोहराने की संरचनात्मक सीमाएँ बनी रहती हैं — एक विखंडित पूर्वोत्तर नीति, सांस्कृतिक फंडिंग के प्रति एक प्राथमिक दृष्टिकोण, और पर्यावरणीय संकटों का हाशियाकरण जो हज़ारीका ने संगीत में अमर किया। इन समस्याओं को एक और मूर्ति कमीशन करने की तुलना में कहीं अधिक तुरंत संबोधित करने की आवश्यकता है।
प्रारंभिक अभ्यास प्रश्न
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भूपेन हज़ारीका का प्रसिद्ध “बिस्तिरनो परारे” किस अंतरराष्ट्रीय गीत से प्रेरित था?
- a) अमेजिंग ग्रेस
- b) इमेजिन
- c) ओल्ड मैन रिवर
- d) दिस लैंड इज़ योर लैंड
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निम्नलिखित में से कौन सा पुल डॉ. भूपेन हज़ारीका के नाम पर रखा गया है?
- a) सरदार सरोवर पुल
- b) डॉ. भूपेन हज़ारीका सेतु
- c) महात्मा गांधी सेतु
- d) अटल सेतु
मुख्य अभ्यास प्रश्न
भारत की सांस्कृतिक नीति की संरचनात्मक सीमाओं का आकलन करें जो क्षेत्रीय कला रूपों और कलाकारों के संरक्षण में हैं। भूपेन हज़ारीका की विरासत इन चुनौतियों को किस हद तक उजागर करती है?