दहेज के मामलों में 14% वृद्धि भारत के समानता के संवैधानिक प्रतिबद्धता को कमजोर करती है

2023 में दहेज निषेध अधिनियम, 1961 के तहत देशभर में 15,489 मामले दर्ज किए गए—जो पिछले वर्ष की तुलना में 14% की महत्वपूर्ण वृद्धि है, साथ ही 6,156 दहेज से संबंधित मौतों का दुखद आंकड़ा भी है। राष्ट्रीय अपराध रिकॉर्ड ब्यूरो (NCRB) की हालिया रिपोर्ट से प्राप्त ये आंकड़े अपने आप में चौंकाने वाले हैं, लेकिन संकट को बढ़ाने वाला पहलू प्रवर्तन और जवाबदेही में स्पष्ट संस्थागत खामी है। इसने 16 दिसंबर, 2025 को सुप्रीम कोर्ट द्वारा जारी निर्देशों को जन्म दिया, जिसका उद्देश्य न्यायिक निगरानी, प्रशासनिक उपायों और क्षमता निर्माण पहलों के माध्यम से प्रणालीगत विफलताओं को सुधारना है। फिर भी, यह सवाल उठता है: क्या ये उपाय गहराई से जड़े हुए, सांस्कृतिक रूप से स्वीकृत प्रथा का समाधान करने के लिए पर्याप्त हैं?

कागज पर एक संस्थागत ढांचा

दहेज से संबंधित कानूनी ढांचा तीन महत्वपूर्ण कानूनों से मिलकर बना है: दहेज निषेध अधिनियम, 1961, भारतीय दंड संहिता की धारा 498-A (विवाहित महिलाओं के प्रति क्रूरता को अपराधित करना) और IPC की धारा 304-B (दहेज मृत्यु)। इन कानूनों के साथ-साथ संवैधानिक सुरक्षा जैसे अनुच्छेद 14 और 15 हैं, जो समानता की गारंटी देते हैं और भेदभाव को निषिद्ध करते हैं, और अनुच्छेद 21, जो गरिमा के साथ जीने का अधिकार सुनिश्चित करता है।

हालांकि यह ढांचा मजबूत है, प्रवर्तन अभी भी बेहद अपर्याप्त है। दहेज निषेध अधिकारियों (DPOs) की भूमिका पर विचार करें, जिन्हें दहेज लेनदेन को रोकने और अपराधियों के खिलाफ कार्रवाई करने के लिए दहेज निषेध अधिनियम की धारा 9 के तहत अनिवार्य किया गया है। अधिकांश राज्यों ने या तो DPOs की नियुक्ति में विफलता दिखाई है या इन पदों को कम फंडिंग दी है, जिससे महत्वपूर्ण प्रवर्तन तंत्र कमजोर हो गए हैं। न्यायिक निगरानी भी असंगत रही है; दहेज से संबंधित मामलों में से केवल 17% से कम मामलों में सजा होती है, और 83,000 से अधिक मामले अदालतों में लंबित हैं।

जमीनी सच्चाइयों के प्रति संदेह

पुलिस और न्यायिक अधिकारियों को संवेदनशील बनाने और लंबित मामलों को तेजी से निपटाने के लिए सुप्रीम कोर्ट के निर्देश संस्थागत उदासीनता की पहचान करते हैं, लेकिन उनकी प्रभावशीलता संदिग्ध है। पुलिस अधिकारियों को वास्तविक दावों और frivolous शिकायतों के बीच अंतर करने के लिए प्रशिक्षित करना आवश्यक है, लेकिन एकल प्रशिक्षण चक्र वर्षों की लिंग पूर्वाग्रह को सुधारने के लिए पर्याप्त नहीं है जो कानून प्रवर्तन में जड़ें जमा चुका है। इसके अलावा, कानूनी सेवा प्राधिकरणों और जिला प्रशासन द्वारा चलाए जा रहे grassroots अभियानों को हमेशा की तरह कम फंडिंग और खराब पहुंच की समस्या का सामना करना पड़ेगा—जो सामाजिक कल्याण योजनाओं में एक सामान्य मुद्दा है।

यहां तक कि न्यायिक निगरानी भी चिंता का विषय है। क्या उच्च न्यायालय अपने विस्तृत मामलों के बीच दहेज के मामलों को प्राथमिकता देंगे, या अनुपालन ब्यूरोक्रेटिक प्रतीकवाद में बदल जाएगा? NCRB के आंकड़ों पर एक नज़र डालने से पता चलता है कि उत्तर प्रदेश जैसे राज्यों में, जहां दहेज मृत्यु (2,122) अत्यधिक उच्च हैं, सामाजिक कलंक रिपोर्टिंग को गंभीरता से बाधित करता है। DPO संपर्क विवरण प्रकाशित करने जैसे उपाय—जो कोर्ट से एक व्यावहारिक सुझाव है—केवल सतही मुद्दों का समाधान कर सकते हैं जबकि सांस्कृतिक आयामों को छुआ नहीं जा सकता।

अंतरराष्ट्रीय अनुभवों से सबक: दक्षिण कोरिया का मॉडल

दक्षिण कोरिया एक शिक्षाप्रद तुलना प्रस्तुत करता है। इस देश ने अपने स्वयं के दहेज जैसे प्रथा “होनर्ये,” जिसमें विवाह से संबंधित खर्चों की अत्यधिकता शामिल है, का सामना आर्थिक प्रोत्साहनों और सांस्कृतिक शिक्षा कार्यक्रमों को अपने दहेज विरोधी कानूनों में शामिल करके किया। कोरिया का विवाह स्थिरता अधिनियम दहेज के दबाव के कारण तलाक लेने वाली महिलाओं के लिए परामर्श सेवाएं और वित्तीय सहायता अनिवार्य करता है। एक मजबूत प्रवर्तन तंत्र त्वरित कानूनी उपाय सुनिश्चित करता है, जिसमें सामुदायिक आधारित निगरानीकर्ता प्रहरी की भूमिका निभाते हैं। भारत की केवल दंडात्मक उपायों पर निर्भरता—बिना शिक्षा और सामुदायिक मानदंडों को अपने दृष्टिकोण में शामिल किए—संरचनात्मक रूप से अधूरा प्रतीत होती है।

बजटीय सीमाएं और शासन में खामियां

प्रवर्तन की अक्षमता भी विकृत बजटीय आवंटन से उत्पन्न होती है। जबकि दहेज निषेध अधिनियम प्रवर्तन के लिए राज्य सरकारों पर भारी निर्भर है, अनौपचारिक रिपोर्टों से पता चलता है कि महिलाओं के खिलाफ अपराधों वाले राज्यों में DPOs के लिए संसाधन अपर्याप्त हैं। उत्तर प्रदेश, बिहार और कर्नाटक—जहां घटनाएं सबसे अधिक हैं—लिंग आधारित कार्यक्रमों के तहत DPOs के लिए विशेष बजटीय आवंटन का खुलासा भी नहीं करते हैं।

इसके अलावा, कई हितधारकों के बीच समन्वय की कमी शासन की विफलताओं को बढ़ाती है। सुप्रीम कोर्ट द्वारा जारी न्यायिक निर्देशों को राज्य नीतियों, पुलिस संचालन और जिला स्तर की जागरूकता अभियानों के साथ समन्वय की आवश्यकता होती है। पारदर्शिता तंत्र की अनुपस्थिति—जैसे कि सजा और प्रशिक्षण परिणामों को ट्रैक करने के लिए त्रैमासिक सार्वजनिक रिपोर्ट—प्रभाव को मापना और भी कठिन बनाती है।

असमाधान सांस्कृतिक विरोधाभास

आखिरकार, दहेज प्रथा समाज की संलग्नता पर निर्भर करती है। कानूनी उपाय आवश्यक हैं लेकिन एक प्रथा का सामना करने के लिए अपर्याप्त हैं जो पारिवारिक और सामुदायिक परंपराओं में सामान्यीकृत और मूल्यवान है। कोर्ट ने इस विरोधाभास को स्वीकार किया जब उन्होंने grassroots जागरूकता अभियानों की आवश्यकता पर जोर दिया, लेकिन जब तक ये अभियान स्वदेशी और ग्रामीण समुदायों में महिलाओं तक नहीं पहुंचते—जहां दहेज संस्कृति गहराई से निहित है—बदलाव सतही रहेगा। एक वास्तविक सांस्कृतिक बदलाव के लिए निरंतर सहभागिता की आवश्यकता है—केवल दंडात्मक कानून नहीं—जो पीढ़ियों में मानसिकता को बदल सके।

सफलता कैसी दिखनी चाहिए?

दहेज को समाप्त करने में सफलता केवल सजा दरों या मामलों की संख्या में कमी से नहीं मापी जा सकती। इसमें सांस्कृतिक स्वीकृति में कमी, विवाह प्रथाओं में प्रलेखित बदलाव और कलंक के बिना रिपोर्टिंग में सुधार शामिल होना चाहिए। उच्च अपराध वाले क्षेत्रों में DPO नियुक्तियों में वृद्धि और लिंग-संवेदनशील प्रशिक्षण के लिए बढ़ी हुई फंडिंग जैसे मैट्रिक्स नीति मूल्यांकन को मार्गदर्शित करने चाहिए। घरेलू हिंसा अधिनियम के लागू होने में हुई देरी से प्राप्त ऐतिहासिक सबक वर्ष दर वर्ष मापने योग्य प्रभावों को ट्रैक करने की आवश्यकता को रेखांकित करते हैं।

प्रारंभिक परीक्षा अभ्यास प्रश्न

• प्रश्न 1. भारतीय संविधान के कौन से अनुच्छेद दहेज प्रथाओं को प्रतिबंधित करने के लिए कानूनी आधार प्रदान करते हैं?
  a) अनुच्छेद 19 और 21
  b) अनुच्छेद 14, 15, 21, और 51A(e)
  c) अनुच्छेद 39A और 16
  d) अनुच्छेद 17 और 32
  उत्तर: b)
• प्रश्न 2. ‘दहेज निषेध अधिकारी’ की परिभाषा किसमें दी गई है:
  a) IPC की धारा 4 में
  b) दहेज निषेध अधिनियम, 1961 की धारा 9 में
  c) भारतीय संविधान के अनुच्छेद 51A में
  d) IPC की धारा 304-B में
  उत्तर: b)

मुख्य परीक्षा अभ्यास प्रश्न

प्रश्न. आलोचनात्मक रूप से मूल्यांकन करें कि क्या भारत के मौजूदा कानूनी और संवैधानिक उपाय दहेज प्रथाओं को समाप्त करने के लिए पर्याप्त हैं, प्रवर्तन में खामियों और सांस्कृतिक आयामों को संबोधित करते हुए।